大足石刻
大足石刻，自己不是第一次去了，几年前就去过一次。不过这次是到大足出差，接待单位很热情，非要安排去看看，那就再游一次吧——况且上次去的时候没有带相机，这次倒是可以好好拍几张。
大足石刻不止一处，大概有北山、宝顶山、南山、石门、石篆山好几个地方，一般来说，宝顶的石刻都说是最好的，我们这次看的就是宝顶的石刻。
进门最先的是有名的牡牛图系列，主要有9幅，是根据宋代杨次公“证道牧牛颂”而刻，因为人多，没能全照下来，放这么三张，自己觉得很有意思的。
下面这头牛，利用了岩石中的排水口，耕牛抬头饮水，浑然天成。
这一幅中，牛嘴边的青草，和石像配合的多好啊
这一幅，讲的是牛经过不断的训调，已由放荡不羁变得温顺服帖，牧人已不需在意，因此袒胸裸怀，在树阴下酣睡。头顶上方的小猴在树上倒挂金钟，用手去抢牧人的衣服，牧人竟毫无感觉。意思是：牧人的心经过不断修证，已由“心猿意马”变得“无我双忘”。
这就是有名的“六道轮回图”了
六道轮回图又名“六趣唯心图”或“六趣生死图”。按佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻转轮圣王，头顶三世佛，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，长舒双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮可分为四层圆圈，其中间园内刻一修行者；左侧有一头猪，表示“愚痴”；右侧有一只鸽，表示“贪染”；座下有一条蛇，表示“嗔恚”；合为贪、嗔、痴“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业之根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。另从行者胸部（圆心），发出六道豪光，直射轮外，将巨轮分为六格。
第二层圆圈的六格即是所谓的“六趣”、“六道”，即六种因“业力”导致的果报。其正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠着袍，持物站立，表示四大部州。此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂、手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战、百战百胜的战神，能力同“天”,但因嗔心太重，又多怒好斗，失去天性，故另立一道，成”阿修罗道”。
第二层圆圈正下方是“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦集聚、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“饿鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼是诸鬼中最苦者，不但长受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，化为灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”，刻一狮一牛一马任人驰驱。此道为一切动物群聚之处。
这是华严三圣像，中间的是毗卢舌那佛，左右分别是文殊和普贤菩萨。看出来了么？三个雕像都微微前倾，这样在仰望巨佛时，不会因透视中的近大远小规律而产生的错觉，此外，工匠在处理像身时，刻意缩小下半身尺寸，放大上半身及头部尺寸，也强调了这个效果。其中普贤菩萨手上七重宝塔有1.8米高，重千斤，和菩萨是同一石上刻出，却不会坠落，这是古代工匠利用菩萨的袈裟作为支撑，巧妙将宝塔重力转到佛像基作上，使手重石塔的重心转移，而不至于使手臂发生折断。
这是有名的“猫鼠图”，图中一枝竹，竹下徘徊着一只猫，窥视着竹梢上一只鼠。猫难捉鼠，鼠难逃猫，想上的上不去，想下的下不来。揭示世间所求皆苦，下者求食不得，上者求生不能，劝戒人们不必执着，多一份平常心。
这是“千手观音”，刻于八十八平方米的巨岩上，身高三米，一千零七只手如孔雀开屏般一一伸出，各不相同。每只手都有一只眼睛，纤细柔美，执各种法器、乐器。“千手”象征法力无边，护持众生之意；千眼是要关照天下之意。
大卧佛
“九龙浴太子”，太子裸坐于浴盆中，顶上石雕九龙，正中巨龙口吐泉水淋浴太子。这也是古代工匠的奇思妙想的体现，他们巧妙地利用自然形势，疏导岩上池塘之水，结合佛经故事而创造的一组石雕。
这是“父母恩重经变相”图，讲的是父母含辛茹苦养育子女的过程。
不过就在下面，就刻着“知恩者少，负恩者多”，是不是很讽刺啊
这是“地狱鬼府”，做坏事的人到这里要害怕啦。地狱分好几重，上面都是判官地藏，我也记不得那许多，给我留下深刻印象的是最下层的地狱受苦像，也就是十八层地狱。
地狱的酷刑
这一幅也很有意思，是说酿酒和劝酒的人要下地狱，而喝酒的人反而不下地狱，大概是因为不酿酒和劝酒，就没人喝酒吧。
这一幅也是这个意思，养鸡的人要下地狱，而吃鸡的人不下地狱，因为不养鸡就没有人吃鸡。
其实大足石刻的故事还有很多，不过我也记不了那么多，有机会都自己去那里看看吧，一定要找个导游啊，没有导游你会玩得索然无味的。”